Хорошие газеты
Газета Быть добру Международная газета
"Быть добру"


Родная газета Международная газета
"Родная газета"
Подписаться на рассылку
Подпишись на рассылку "Быть добру"
Рассылка о хороших событиях,
интересных мероприятиях
и полезных объявлениях.

Рассылка группы Google "Быть добру"
Электронная почта (введите ваш e-mail):

Рассылка Subscribe.Ru "Быть добру"
Подписаться письмом











Группы








Загрузка...










Конференция "От урбанизации к малоэтажной России" (18 июня 2011 г., г. Ставрополь)

 
18 июня 2011 года в городе Ставрополе прошла конференция "От урбанизации к малоэтажной России". В работе конференции приняли участие актив Ставропольского Регионального отделения ВПП "Курсом правды и единения" и представители действующих поселений Ставропольского края, состоящих из Родовых поместий - "Счастливое" и Ключевское.
 
Негативное влияние урбанизации на общество и граждан. Положительные последствия расселения из городов
 
Возьму на себя смелость начать выступление несколько необычно. Я прочитаю вам стихотворение нашего земляка, ставропольца Яковлева Владимира Яковлевича. Стихотворение называется  «ЧУМА».
 
Ему предпослан эпиграф  «О город греха!» Ф. Петрарка
Надежным камнем с четырех сторон
От злого духа, недруга и вора,
От виноградников стеною защищен
Глухой и чопорный средневековый город.
 
Здесь молятся, воруют, пьют вино,
Здесь жгут колдуний и боятся сглаза.
Утрами шумными соседу под окно
Опорожняются ночные вазы.
 
Здесь каждый дом к соседнему прижат.
Здесь каждому свое добро дороже.
Здесь на горбатых улицах лежат
Живые свиньи между дохлых кошек.
 
Прохожий писарь несказанно рад:
Он от помоев увернулся ловко
(Излишествами посчитал аббат
Канализационные ливнёвки.)
 
У нищего на паперти лицо
Изъедено, белки подъяты к выси.
В подвалах у запасливых купцов
Мешки с мукою прогрызают крысы.
 
С мансарды – радугой – каминная зола.
Вшей дружно ищут куры на насесте.
Без ветра вольного, без света и тепла
Лысеют рано бледные невесты.
 
А над благоуханьем папских роз
Парит, как голубь божий «аллилуйя!..».
И в распаленный полдень водонос
Речной водой у входа в храм торгует.
 
Каскады кровель. Теснота дворов.
Иное дело участь дворянина:
Он недоступен даже для клопов
Под шелковым покровом балдахина.
 
Ему роптаний быдла не понять.
Его мольбы убогого не тронут.
Копыта его белого коня
На не мощенных улицах не тонут
 
Заботы черни - не его ума.
Он многих выше по своей природе!
 Вот так пришла бубонная чума
Сравнять паршивцев, словно гнев Господень.
 
Где чистая, как память о былом,
Поблескивает Рона, словно рана,
И опустевший Нотр-Дам-де-Дом
Мерцает молча золотом органа.
 
Гниющим заживо понадобилось жить.
Они  друг к другу тянутся со стоном.
Но некому их стало хоронить
На улицах святого Авиньона.
 
      Образ града греха, обрекающего своих жителей на гибель, напомнил что-то очень знакомое - засыпанные пеплом руины Помпеи, заросшие  в джунглях древние города Индии, их близнецы в Южной Америке и Камбодже, уничтоженная извержением вулкана Санторин Минойская цивилизация на Крите, легендарная Атлантида, Чернобыль, наконец. Все отягощенные грехом городские цивилизации прошлого погибли. То же ждет и нашу цивилизацию мегаполисов, если мы не определим, в чем заключается ее «Грех» и не найдем путей его преодоления.
      Собственно, тот факт, что городская среда оказывает угнетающее воздействие на человека, давно не секрет. Факторы такого воздействия достаточно широко известны. Поэтому особо на них останавливаться не будем. Просто озвучим то, что видится невооружённым взглядом. Городская цивилизация:
- порождает преступность, терроризм, войны
- травит население алкоголем, табаком, наркотиками;
- непрерывно воспроизводит нищету, коррупцию, ростовщичество;
- охмуряет людей искусственно созданными идеологиями;
- лишает их исторической памяти;
- формирует в итоге неправильное, искажённое мировоззрение.
      Попробуем выявить главную, системообразующую причину негативного влияния города на физическое и нравственное здоровье человека. Для этого нам потребуется найти объективный критерий оценки такого влияния. Ведь не секрет, что одно и тоже явление в разных культурах может быть как негативным, так и позитивным. Так, в славянской дохристианской культуре здоровье физическое напрямую связывалось со здоровьем духовным - «в здоровом теле здоровый дух». В христианской же культуре праведники должны угнетать «греховную плоть свою, дабы возвыситься духовно». То же ростовщичество в христианстве освящено как закон от Бога, тогда как в Коране - это смертный грех. Что же взять за точку отсчёта при такой разноголосице, что или кто сможет взять на себя судейское бремя?
      Я предлагаю присутствующим взглянуть на влияние городской среды на физическое и нравственное здоровье горожан с неожиданной, а если быть точнее, изрядно подзабытой точки зрения, с которой обычно никогда не рассматриваются у нас социальные проекты. Речь идёт о том, соответствует ли проживание в мегаполисах тому, что принято называть Божьим промыслом. Иными словами, божеское это дело или наваждение от сатаны; третьего, как мы понимаем, не дано.
      Попробуем ответить на этот вопрос. Оговоримся сразу, что мы не разделяем взгляд на человека как на венец природы, живущий и развивающийся по особым, только ему присущим, высоко духовным законам. Наша точка зрения заключается в том, что человечество создано по универсальным законам Мироздания и действует, подчиняясь им. Об этом знали ещё наши предки, говоря: «Что наверху – то и внизу». Мы об этом уже не помним. А зря.
      С нашей точки зрения человечество представляет из себя одну из множества иерархически упорядоченных систем во Вселенной, систему, созданную с определённой целью и введённую в окружающую среду. Любая система вводится в окружающую среду для того, чтобы, во-первых, выжить, а во-вторых, решить те задачи, ради которых она собственно и создавалось. Причём понятно, что КПД у системы должен быть достаточно высокий, иначе она будет не работоспособна и, естественно, заменена системой более эффективной.
      Что такое КПД человечества? Это соотношение жизненных ресурсов, которые тратятся на решение первой, стоящей перед человечеством задачи, или на выживание, к жизненным ресурсам, которые идут на решение поставленных перед человечеством задач. Что нужно, чтобы тратить на выживание наименьшее количество ресурсов, беря от природы тот минимум, который позволяет не губить её? Для этого необходима ориентация на демографически обусловленные потребности – потребности в еде, одежде, жилье, системе образования, здравоохранения, транспорте, связи. Эти потребности по полу и возрасту легко рассчитываются и удовлетворяются в плановом порядке. Именно так жили наши предки. И были здоровы физически и нравственно.
      Ну, а на что ориентируется человечество в своей жизни сегодня? К сожалению, на деградационно паразитические потребности, которые в принципе невозможно ни рассчитать, ни удовлетворить. Это так потому, что в основе этих потребностей лежит нарушение чувства меры. Вспомним «потребности» старухи из Пушкинской сказки о рыбаке и рыбке… Эти, так называемые «потребности», угнетают генетику человека, пресекают его связь с Богом, ведут к деградации и гибели общества.
      Материальным воплощением этих способов выживания являются сельская (деревенская) и городская (торговая) цивилизации. Сельская цивилизация строилась на принципах, не противоречащих природным законам, которые, как было уже отмечено, действуют и в человеческом обществе – это довольствование необходимым минимумом для поддержания здоровой жизни, слияние с Природой, её охранение и сбережение, жизнь по совести, справедливости, сообща.
      Появление и развитие городов, как центров торговли, с её уродливыми атрибутами в виде финансовых спекуляций и ростовщичества привело к уклонению человечества от выполнения своего предназначения. Городская цивилизация до поры испытывает терпение Всевышнего в рамках Божьего попущения, ориентируясь на неограниченное ничем потребление, как на основную цель жизни. И когда пора наступает — происходит крах.
      Мы видим, что с позиции выполнения первой системной задачи городская цивилизация проигрывает сельской. Мы так же видим, что этот проигрыш связан с неверным целеполаганием.
      Посмотрим теперь, как городская цивилизация может быть оценена с позиции второй и главной задачи системы, той, ради выполнения которой был создан человек на шестой день творения. Напомню, что речь идёт о том, что принято называть смыслом жизни. Конечно, было бы слишком смело с моей стороны вот так, походя, давать определение тому, ради чего живёт и действует человек. Однако и делать из этого тайну за семью печатями негоже — в конце концов, созданы мы по образу и подобию Божьему, и, о чём обычно умалчивают, наделены частью божественной сути, искрой божьей. Попробуем эту искру раздуть.
      Человечество не просто система, изначально наделённая определёнными свойствами. Человечество — это суперсистема, кроме определённых свойств наделённая ещё потенциалом развития и способностью этот потенциал осваивать. Поэтому представляется, что освоение генетического потенциала развития человека лежит в русле Божьего промысла, шагом в верном направлении, ведущем к выполнению возложенных на человечество задач. Развитие и совершенствование своего физического тела, умелое, самовластное владение миром своих чувств и эмоций, умение использовать весь потенциал, заложенный в наш мозг, планирование и выстраивание своих действий и поступков в ладу со своим внутренним миром и миром окружающих нас людей, умение правильно делать выбор в мировоззренчески значимых вопросах, способность воспринимать интуитивные прозрения как подсказки свыше и осмыслять полученную информацию. Думается, что, развиваясь в этом направлении, человечество вряд ли совершит ошибку.
      Понятно, что освоение генетического потенциала развития - лишь средство, средство для чего-то, что сделать должен каждый человек и всё человечество. И, судя по всему, Создатель ждёт от нас сотворчества. Ведь мы его дети, которые должны повзрослеть и достойно продолжить дело своего отца. Мы должны научиться творить. А это значит - уметь учиться самостоятельно, добывая знания, и иметь волю использовать эти знания на практике. Об этой задаче знали наши предки, зашифровав это задание в одном из славянских триглавов. Звучит он так: Дид, Дуб и Сноп. Дид — это Сварог, олицетворяющий собой закон и порядок, т. е. власть, или управление. Дуб — это Перун, олицетворяющий собой силу и волю, Сноп — это Велес, олицетворяющий собой мудрость, веду, или знания. Знания плюс воля их использовать и дают нам власть, или управление. Управление процессами, протекающими во Вселенной.
      Думается, что и с позиции выполнения второй задачи, возложенной на человечество, городская цивилизация далека от совершенства, если не сказать более. Действительно, в городской цивилизации и с освоением генетического потенциала проблемы и творцов дефицит. Недаром появилось, прижилось и стало обще употребительным выражение «офисный планктон». Давайте задумаемся, представители какой городской профессии нужны для выживания, имеют благоприятные условия для освоения своего генетического потенциала и являются по факту созидателями чего-то полезного? Если честно, то совершенно ничего не приходит в голову. Это потому так, что власть имущие, представляющие городскую цивилизацию, вместо создания благоприятных условий для здоровой, достойной жизни всех, для освоения человеком его генетически обусловленных возможностей, озабочивались совершенно другой задачей — чем занять население, чтобы и доходы были, и народ не роптал. В Древнем Риме народ удовольствовался до поры хлебом и зрелищами. В средневековой Европе излишняя пассионарность сливалась в крестовых походах. В Китае народ плавил чугун, отстреливал воробьёв и восстанавливал Великую Китайскую стену. Мы в недалёком прошлом осваивали целину и строили БАМ. А в современной нам России мы торгуем воздухом или переводим бумагу в рядах многомиллионной чиновничьей братии.
      Можно, конечно, было бы ещё поговорить о негативном влиянии урбанизации на человечество. Тема эта очень обширная, поскольку это влияние имеет место во всех сферах человеческого бытия. Однако нагнетать страхи и ужасы, программируя катастрофическое будущее, и без нас охотников хватает.
      Мы же собрались здесь, чтобы дать альтернативу всем страшным пророчествам, запрограммировать светлое, счастливое, достойное потомков Богов будущее.
      Прежде, чем посмотреть на те преимущества, которые даёт расселение жителей городов в родовые поселения, вкратце расскажем, что они (родовые поселения) из себя представляют. Родовые поселения включают в себя родовые поместья или усадьбы, где на одном или более гектаре земли живёт одна семья в преемственности поколений. На этом гектаре создаётся благоприятное для здоровой жизни пространство, включающее в себя дом, сад, огород, поле, лес, пруд, пасеку, хозяйственные постройки, живую изгородь. В поселении создаётся инфраструктура, имеются места общего пользования, такие, как клуб, школа, здравница (заметьте – не больница), стадион, место для проведения праздников и игр. В таких поселениях возможно создание ремесленных центров, высокотехнологичных и экологически чистых производств.
      Проживание в таких поселениях, когда люди живут достаточно просторно, на природе, творя своё пространство любви, в коллективе таких же творцов поселенцев, даёт потенциальную возможность ликвидации таких городских пороков как:
преступность, терроризм, войны;
алкоголь, табак, наркотики;
нищета, коррупция.
ростовщичество;
порочная культура;
историческое беспамятство;
искажённое мировоззрение.
      Большую пользу в этом деле может принести обращение к опыту наших предков. Известно, что жившие земледельческими общинами славяне не знали всех этих пороков. Нравственное и физическое здоровье, отсутствие конфликта поколений и трудностей подросткового возраста, человечное (а не казарменное) воспитание и образование, зачатие, вынашивание и рождение здоровых детей, соответствие социальных ролей особенностям психики мужчины и женщины и ещё многое здоровое и необходимое заложено в сам образ жизни на земле. Диалог человека с Богом пронизывал всю жизнь наших предков. Все многочисленные проявления Единого Бога получали у славян собственные имена и наделялись конкретными функциями, что делало их близкими, понятными, почти родными. Недаром славяне говорили «Наши Боги - это наши предки». Жители сельской цивилизации строго соблюдали законы природы, которые позволяли человеку быть здоровым физически и духовно. В нашей славянской Традиции эти законы называются законами Прави.
      Если кто-то думает, что я говорю о далёком прошлом, то он ошибается. Вот что писал о деревне середины прошлого века Иосиф Бродский.
В деревне Бог живет не по углам,
как думают насмешники, а всюду.
Он освящает кровлю и посуду
и честно двери делит пополам.
В деревне Он - в избытке. В чугуне
Он варит по субботам чечевицу,
приплясывает сонно на огне,
подмигивает мне, как очевидцу.
Он изгороди ставит. Выдает
девицу за лесничего. И в шутку
устраивает вечный недолет
объездчику, стреляющему в утку.
Возможность же все это наблюдать,
к осеннему прислушиваясь свисту,
единственная, в общем, благодать,
доступная в деревне атеисту.
      Думаю, что всё большее количество здравомыслящих людей приходят к пониманию — человечество в своём развитии вплотную подошло к точке невозврата. Наступило время принятия решения, каким путём идти дальше?. Чем должно заниматься человечество, чтобы оправдать надежды Создателя?.
      Собственно, поиску ответа на этот вопрос и будет посвящена наша конференция.
 
Организация процесса образования вне города
 
Создавая семью в современном мире, нам рано или поздно приходится задумываться об образовании детей. Как и чему учить детей - решать, конечно же, родителям. Но давайте рассмотрим внимательно разные варианты получения детьми образования в рамках действующего в Российской Федерации законодательства.
Тем более, что согласно Статье 63, п.2 Семейного Кодекса РФ, родители обязаны обеспечить ребёнку получение основного общего образования.
 
Семейное обучение детей в нашей стране регулируется Законом "Об образовании", принятым в 1992 году, "Положением о получении образования в семье", утверждённым Министерством Образования в 1994 году и "Положение о получении общего образования в форме экстерната", утверждённым Министерством Образования в 2000 году.
 
Именно на основании этих документов ребёнок может в любое время перейти на семейное обучение или, наоборот, - вернуться в традиционную общеобразовательную школу.
В моем докладе я расскажу вам о 4 возможных вариантах образования детей. Они являются как альтернативными той системе, что предлагает нам государство, так и дополнением к этому.
 
  1. Методика Сторожева
  2. Школа Щетинина
  3. Традиционная школа
  4. Семейное воспитание (Домашний ребенок)
 
  1. МЕТОДИКА АНАТОЛИЯ СТОРОЖЕВА
 
  1. Смысл построения собственного образования
Сегодня на уровне Президента РФ уже обсуждаются образовательные концепции, родственные нашей. Д.А.Медведев уже два года как периодически напоминает о необходимости делать образование более осмысленным и практичным, говорит об изменении образовательных стандартов, о концепции новой школы. Он сказал уже достаточно для того, чтобы понять его позицию. Президент – на нашей стороне. А многим чиновникам ещё предстоит менять свои мозги.
На мой взгляд, мы с вами участвуем в глобальном процессе, существенно изменяющем сознание тысяч людей. На таком повороте истории важно успевать осмысливать направление своего развития. Способ нашего самоопределения и его результат может определять (задавать предел) движения на многие годы.
Если исходить из того образа, что школа – это такое странное место, где дети сидят 11 лет, глядя друг другу в затылки, а учителя при этом делают вид, что передают им знание – мы получим один путь развития. Будем биться за аттестаты, зачеты и ЕГЭ. Будем соревноваться в эффективности с механизмами, обеспечивающими деградацию народа России.
Если же нам удастся построить образ Школы, где мы смотрим в глаза друг другу, где важны мысли и поступки участников – учителей, детей, родителей – мы получим совершенно иной путь развития. Будем развивать свой язык, своё сознание, получать значимые для себя результаты, складывать свой Мир.
И в этом смысле мы не соревнуемся с государственной системой образования, Мы выстраиваем собственные цели образования, вырабатываем собственные стратегии и методологию. Кроме того, мы дополняем государственную систему массового обучения  возможностями стратегического обновления.
 
Анатолий Сторожев (автор Родовой Школы),  в основу родовой школы  предлагает заложить:
1.      Принципы опережающего образования. Подлинное образование – это всегда подготовка к неизвестному грядущему. Мы обязаны научиться готовить наших детей к тем задачам, с которыми они столкнуться через несколько лет.
2.      Понимание, что школа эта делается самими участниками поселений – под свои нужды. Здесь неуместны отношения «заказчик – исполнитель», характерные для частных школ (ну наймём мы хороших специалистов, «предметников», а какое мировосприятие они передадут нашим детям?).
3.      Здесь исключен диктат Госстандарта, характерный для школ государственных:  наши стандарты не ниже государственных, но они подчинены общеобразовательным задачам.
4.      У каждого учащегося вырабатывается индивидуальный план образования. Ученик управляет собственной траекторией в «машине подготовок».
5.      В результате встреч в родовых поселениях возникло важнейшее понимание, что фундаментом новой школы стала русская культура,  стремительно открывающая нам свои истоки. Мы заново узнаем себя, свой язык, традиции, культуру предков. Огромный интерес у участников семинаров вызывает тема ведического образования.
 
Он говорит: «Для нас удержание первооснов, опора на опыт предков……необходимое условие возрождения духовного, душевного и телесного здоровья общества. Формирование мыслящего и активно действующего поколения имеет практический смысл лишь на этом фундаменте». 
 
И добавляет: «Перед нами сегодня гораздо более сложная задача – практическое выращивание Родовой школы. Подробное описание Родовой школы как ядра Родового поселения потребует отдельной книги».
 
«…задача построения Школы Рода может быть успешно и в обозримые сроки выполнена лишь всем Миром. Миром людей, объединенных на ценностях подлинного образования.»
 
С нашей точки зрения, важнейшими образовательными предметами являются:
  • Русский язык, погружающий в образ слова;
  • Русская письменность, разрабатывающая моторику обеих рук, открывающая тайны написания букв родного языка;
  • Физическая культура, развивающая не только тело, но и целостность человека;
  • Математика, которая «посредствует между духом и материей» (Ломоносов);
  • История (наследие Предков), не зная которой мы становимся «Иванами, не помнящими родства», или, не зная достижений других народов, самовлюбленными националистами;
  • Музыка, Изобразительное искусство;
  • Труд, развивающий сознание, дающий разнообразные полезные практики
  • География, описывающая наш дом — чудесную, разнообразную планету Земля и нашу собственную страну — богатейшую по природным богатствам и безопасную по климатическим условиям проживания;
  • Литература и Осмысленное Чтение как искусство слова, дающее такие знания о человеке, которые невозможно получить другим путем, как уникальная практика понимания другого человека посредством письменного текста.
 
  1. Первое отличие – это наше миропонимание, мировоззрение.
Здесь важно уяснить, что мировоззрение – это не статичная картинка на тему «как я вижу мир», а динамическая система. Мировоззрение – это движение сознание, всегда перемещение или тяга «откуда-то» и «куда-то». В масштабе общественного сознания – это движение от образа истории народа к некоторому общественному идеалу, в масштабе личности – движение от осознания себя частью Рода к пониманию своего предназначения, от себя сегодняшнего – к себе завтрашнему.
А что значит – осознать себя частью своего Рода? Для меня мой Род – это часть России, её сила и мудрость. То, что мы обязаны передать своим детям: силу и мудрость. Вот мы и создаём школу, восстанавливающую нашу силушку и мудрость наших Предков. В этой школе нет места фальши, самообману. Нами невозможно манипулировать. Нам невозможно подсунуть лживые теории о нашей Древней истории. Нам невозможно навязать фальшивые ценности и цели.
  1. Новые образовательные технологии
Мы не копируем чужой опыт, потому что считаем энергии копирования вторичными по отношению к энергиям творения. Копия всегда хуже оригинала. Даже лица ребят иные – когда они пишут диктант и когда они пишут собственное сочинение.
Мы создаем методологию творчества в образовании, когда не только каждое поселение, но и каждый ребёнок в каждом поселении вносит свой вклад в становление школы. И при этом считаем полезным использование опыта тех педагогов, которые внесли уникальный вклад в развитие альтернативного образования. Я говорю, прежде всего, о В.Ф.Шаталове, М.П.Щетинине, Ш.А.Амонашвили. Мы изучаем их опыт, их педагогическую философию, берём на вооружение всё лучшее, что сделано ими… и всё же делаем своё.
 
2.Школа Щетинина
 
Идея школы Щетинина
Ребят, которые вырастают в атмосфере сотрудничества, можно описать так: все они умеют и любят думать, процедура думанья - ценность для них; все обладают дидактическими способностями: каждый может объяснить материал другому; все обладают организаторскими и коммуникативными способностями; все в той или иной степени ориентированы на людей; все способны к творчеству; все обладают чувством социальной ответственности. Щетинин со своими мыслями и делами есть исключение в нашем нынешнем образовательном мире, и он же норма будущего. Говоря о Щетинине, разумеется, имею в виду тех, кто также творит свои образовательные вариации на тему педагогики любви, педагогики гуманизма, педагогики души и сердца.
Что же происходит в Школе Щетинина?
• В школе Щетинина нет классов и одновозрастных групп детей.
• Здесь никто не скажет, в каком он классе.
• Нет здесь уроков в том смысле, в тех проявлениях, как они сложились в массовом сознании и практике, нет звонков на урок, нет тем уроков.
• Не ищите здесь обычные школьные программы и учебники, их тоже нет, таковыми становится что-то другое.
• Не ищите здесь педагогического коллектива со своими педсоветами и педагогическими объединениями, здесь каждый есть ученик в учителе, учитель в ученике.
• Не надо ходить по корпусам, чтобы взглянуть, как обустроены классные комнаты, кабинеты, считать количество компьютеров и тому подобное; вы не сможете восхититься всеми этими прелестями, которыми так кичатся обычные школы.
• Не смотрите на детей как на школьников, ибо среди них здесь учатся мыслить сердцем, решать умом, строить руками и всей жизнью.
Несколько лет назад ученики Михаила Петровича Щетинина начали строить свое маленькое детское государство, далекое от суеты сегодняшнего дня. Здесь не учат любви к Родине, помощи людям, умению учиться. Все происходит как бы между прочим, просто проходит день за днем. И устремленность к цели, уважение к родовой памяти, отказ от злости, зависти, грубости становятся частью детской натуры. Потому что каждый волен сделать свой выбор - остаться или уехать, ибо нарушать основы общины нельзя.
Существует мнение, что Щетинин отрывает своих воспитанников от всего остального мира и тем губит детские судьбы. Действительно, он отрывает их от насилия и злобы, но тут же устанавливает единство со всемирным сообществом, для которого любовь к Родине, нравственная и духовная чистота, утверждение человека являются высшими ценностями.
Школа Щетинина - настоящая община в самом лучшем контексте этого понятия, в контексте российского исторического пути, российской социально-экономической и духовной культуры. Именно общинность жизни становится камнем преткновения для многих в познании школы Щетинина. Устремленность к цели, общие интересы и энтузиазм, преданность идеалам и любовь к ближнему, взаимоподдержка и взаимопомощь, высшая организованность, исключающая такие понятия, как нарушение дисциплины и правонарушение, возвышенное понимание чувства Родины, творческий, созидательный труд каждого, подчеркнутое уважение к родовой памяти, к предкам, к родителям, полный отход от дурных человеческих пристрастий - от курения и алкоголизма, от злости и тщеславия, от зависти и ненависти. И все это исключительно только на основе добровольного выбора каждого ученика. Здесь живут так: хочешь остаться - поживи сперва пару недель, сделай выбор, а потом решай окончательно. Ибо нарушать нравственно-духовные основы нельзя.
     Первое основание, на котором держится щетининская педагогика, - нравственно-духовное развитие каждого. В этом залог веры в Бога и забота о Родине. Вера в Бога не афишируется, нет специальных занятий по религии. Она растворена в самой жизни. Здесь живут, любя и уважая друг друга, трудятся на общее благо, учатся, чтобы учить других, творят красоту, чтобы радоваться самим и доставлять радость другим. Нравственно-духовное развитие каждого есть результат самого образа жизни, а не нравоучений и показов. В контексте духовности, историзма и родовой памяти зарождаются в сердцах молодых людей утонченное понимание патриотизма и любовь к Родине. Любовь к Родине есть не какое-нибудь абстрактное понятие, которое, может быть, станет реальностью при особых обстоятельствах, а что ни на есть конкретика. Начиная с заботы о благоустройстве той части Родины, которая доверена им, и завершая накоплением духовных и физических сил для защиты ее ценностей и просторов. Что получают дети от такой нравственно-духовной основы жизни? Глаза каждого молодого человека светятся, на лице у каждого - внутреннее спокойствие и созидательная радость. Им хорошо!
Сперва ты станешь учителем, потом - студентом и, наконец, учеником!
Еще одна основа - это устремленность к познанию. То, что в обычных школах называется учением, здесь можно обозначить только устремлением к познанию. Все, творимое в этой сфере, настолько необычно, что традиционная педагогика опровергает его с порога. Однако результаты действительно поразительные. Правило больших надежд
Самое главное основание щетининской школы - это утверждение прекрасного во всем: и в том, как чистится картошка и как укладывается кирпич за кирпичом, и в том, как танцевать и петь, что читать и как разговаривать с человеком.
Еще одна образовательная основа - это труд, точнее, любовь к труду в любых проявлениях. Учащиеся и студенты с огромным энтузиазмом строят корпуса: они планируют их, составляют архитектурные проекты, ведут расчеты, грузят блоки и кирпичи, делают раствор, укладывают паркет, строят мосты через речку, прокладывают дороги, берут заказы на ремонт зданий, домов отдыха и санаториев, спешат помочь в совхозе собрать урожай, обрабатывают свою землю, пашут, сеют, обслуживают цехи и мастерские, дежурят и готовят вкуснейшие обеды, чистят картошку, держат в безупречной чистоте все помещения, двор. Каждый из них чистый и опрятный, любит выглядеть элегантно, а когда особые дни, праздники, парни надевают казачью форму, все они - казаки. Ребята не учатся здесь труду, нет уроков технологии и домашнего труда. Парни и девчата трудятся, и само по себе происходит так, что все всё знают и умеют. Труд здесь имеет ту особенность, что его доверяют без ограничения возраста. Но самое главное чудо будет заключаться в том, как алмаз превращается в бриллиант: как каждый ребенок, каждый молодой человек становится одухотворенным, нравственным, с добрым нравом и характером, приобретает чувство собственного достоинства и равноправия. "Как вам сыр?" "Прекрасно. Очень вкусно!" - говорят гости. "Это наш сыр, соевый, а молоко нашей соевой коровы" - но как это было сказано: "наш сыр", "наша соевая корова", "торт испекли сами", "мост построили мы", "это наш генератор, запустим через месяц, мощность - хватит на весь поселок". Говорили обо всем этом знаете как? С чувством достоинства и радости, что они могут поделиться всеми своими благами с вами.
 
Детское государство.
Детей в школу Щетинина везут с разных концов России и СНГ. От некоторых родители просто избавляются, ибо не справляются с их воспитанием. И дети обретают здесь и дом родной, и радость жизни. Желающих открыть такие же школы в разных областях России много. Приезжают делегации с письмами президентов республик, губернаторов. Просят открыть филиалы или послать своих последователей-учеников, чтобы те возглавили создание таких образовательных комплексов. Но Михаил Петрович проявляет осторожность: он пережил так много, что отдавать своих людей и свои идеи на растерзание не желает. Президенты и губернаторы приходят и уходят, и доброжелательность одного может смениться враждебностью другого. Поэтому нужны не простые обещания, а гарантии в виде правительственных решений, выделение зданий и земельных участков, узаконенных прав свободной деятельности. И главное - не дергать, не оскорблять непониманием. Щетинин говорит:
     "Примите меня как художника, который работает в своей мастерской, и никто не нарушает его творческого вдохновения. В 2001 году я сам открою мастерскую, и пусть придут все, кто хочет созерцать мое изваяние, оценить его. Неужели это невозможно?"
     Может, тогда и появится где-то на карте мира истинное детское государство.
 
3.Традиционная школа
 
Сегодня возрождение народных традиций происходит в разных аспектах нашей жизни. Но особо хочется выделить новое направление в образовании и воспитании детей как Традиционное. Сейчас происходит не только возрождение календарных, солярных праздников, но и самого образа жизни, восстановление связи с природой, без чего невозможно реальное понимание культуры народа. И что так же происходит возрождение понятия «Род», еще одного ключевого понятия нашей традиционной культуры. Это понятие очень важно сейчас для объединения людей и выстраивания отношений на новом уровне.
 
Понятие «Род» позволяет совсем иначе осознавать себя в этом мире. Это знание того, что мы не единица в этой жизни, а часть чего-то большего, что было до нас и будет после.  Род учит нас понимать и принимать свою ответственность за него и относится к нему с любовью. Это то, чему учат нас наши традиции. И это то, что возрождается сейчас через Родовые поместья России.
Для начала стоит обратить внимание на сами понятия – семья, социум (общество), природа. В народной традиции эти три понятия фактически можно заменить на Род – Община – Мир. Что это меняет? Это меняет довольно многое. Род-Община-Мир является единым комплексом понятий, в котором идет расширение границ от Рода к Миру. Человек ощущает себя единым с этими тремя, или скорее ощущает себя частью этих единств, осознавая это по мере взросления.
 
Семья-Общество-Природа не являются подобной цепочкой. Семья и Общество еще позиционируются как что-то единое на внешнем уровне, но есть так же большая тенденция к антогонистичности этих понятий, то есть возникает внутренний конфликт отрицания общества, ощущения его агрессивности по отношению к семье и индивидууму. Природа же вообще выпадает из данного контекста, осознается, как что-то чужеродное. Мир, Земля, Природа – человек перестал ощущать себя частью этого. То есть Человек Современный осознает себя живущим в чужеродной для себя среде.
Но вернемся к народной традиции и рассмотрим вхождение и осознание ребенком этих трех понятий.
Отношение к ребенку в семье в народной традиции – всегда положительное, общество ориентированно на многодетность, молодоженам желают «столько деточек в дому, как пенечков во лесу». Ребенок знает, что за ним его Род, уже в колыбельных он слышит:
«зыбаю-позыбаю,
отец ушел за рыбою,
мать пошла пеленки мыть,
дедушка дрова рубить,
ну а бабушка
Испекла оладушков»;
в потешках:
«Кашу с имбирем варил дядюшка Симеон,
тетушка Арина кушала хвалила
А дядюшка Елизар и пальчики облизал».
 
И вот это знание, что за ним не только родители, за ним Род, то есть много поколений (вертикаль Рода) и множество сейчас живущих дальних и близких родственников (горизонталь Рода), оно очень позитивно в плане психологической поддержки ребёнка. Это дает внутреннюю устойчивость.
 
Так же в народной традиции ребенок очень мягко входит в социум. Во-первых, этому способствует многодетность, это уже микросоциум. Во-вторых, множество игр, ориентированных на установление комфортных отношений в коллективе. В третьих,  – право выбора. Ребенок может остаться дома, может выйти во двор, может на улицу – и он это делает тогда, когда он сам готов к этому. В этой ситуации у ребенка так же есть право выбора – с кем он будет поддерживать контакты, а с кем – нет. И это естественная ситуация.
Если мы говорим об отношениях с миром природы, то мы знаем, что народная традиция предполагает жизнь в природе, жизнь с природой. Люди знали до мелочей изменения природы, солярный год, лунные ритмы, все то, что сохранилось сегодня в народных приметах. И дети наравне со взрослыми участвовали в календарных праздниках, именно дети кричали заклички-веснянки, пели зимой колядки на зимний солнцеворот такие как, например: «Сорока-белобока, научи меня летать не высоко не далеко, чтобы солнышко видать»
 
Мир природы был родным в народной традиции и для детей и для взрослых. Они видели себя частью этого мира. Частью, от которой также зависит и его – мира - благополучие
Важным моментом в родительстве была традиция передачи знаний и умений. Это было осознанное родительство. Мать сознательно стремилась к тому, чтобы научить дочку вышивать, готовить, «байкать» - няньчить ребенка, ткать, петь - всем передающимся из поколения в поколение в ее Роде умениям. Так же относился и отец к сыну. И дети знали, что они должны перенять этот опыт. Это опыт множества навыков и умений, вершиной которого – ответственность за хозяйство, за отношения с окружающими – и внутрисемейные и окружающие, за свою жизнь. Учили именно быть Хозяином, быть Хозяйкой. И довольно большая часть этих хозяйственных навыков была сопряжена с творчеством – вышить полотенце, сшить сарафан, расписать сундук, спеть и сплясать – все это требует разносторонности от человека, который овладевает этими навыками.
По данным исследований ЮНЕСКО дети в современном обществе знают около 20-30 игр, тогда как раньше ассортимент игр у ребенка мог составлять от 50 до 100 игр. Игры с мячами и бабками, хороводные и утешные, с импровизационными диалогами, игры на ловкость и быстроту реакции, развитие интеллекта и образного мышления - так ребенок в играх учился быть в коллективе, причем чувствовать себя в нем комфортно. Дети учатся быть вместе, ладить – это есть во всех хороводных играх, это получается так естественно – и что, практически, отсутствует в нынешних системах и воспитания и, к сожалению, образования.
В народной традиции была четко выстроенная система развития и воспитания детей, удовлетворяющая всем потребностям и запросам на развитие ребенка. И дело даже не в том, что «это наши культурные традиции и мы должны их знать», а в том, что эти традиции уникальны, они дают нам возможности вырастить одновременно зрелого и творческого человека, хорошо адаптированного в социуме, человека, который имеет все шансы сделать свою жизнь счастливой.
Что еще нужно родителям? Вопрос риторический.
Другой вопрос состоит в том, можем ли мы применить эти традиции в современном обществе? Ответ будет – нет. В современном мире, где женщина должна работать вне дома большую часть своего времени, и уделять ребенку 2, максимум 3 часа в день, это не реально.
Таким образом, успешность этнопедагогики определяется всем традиционным укладом. Применить эти принципы в современной цивилизации, урбанистическом образе жизни возможно лишь частично, и хотя и это будет являться полезным, но полная реализация их возможна лишь при изменении образа жизни, смещения акцентов в ценностях и мировоззрении самого человека.
 
4.Домашний ребенок. Семейное воспитание
 
Положение дел в гос.обучении сейчас таково, что многие понимающие родители интенсивно ищут альтернативные решения. Кто-то идёт своим путём, кто-то учится на чужих ошибках.
Достоинства предлагаемой технологии Семейного образования в следующем:
1)Снижение психологической нагрузки на детей за счёт быстрого и успешного освоения учебного материала. У семьи остаётся масса времени на другие задачи, помимо учёбы ребёнка.
2)Выведение ученика в управляющую позицию по отношению к процессу образования. Работа домашней школы управляется не "завучем", не "директором", а совместно выработанными решениями.
3)Осмысленность обучения. Различение типов учебного материала - того, что формирует смысл (например, понятие числа), и того, что осваивается до автоматизма (например, умножение "в столбик").
4)Формирование здорового образа жизни, укрепление здоровья, в частности - зрения.
5)Все семейные программы соответствуют государственным, т.е. они не ниже стандарта. По всем предметам идёт существенное превышение принятых на сегодня требований.
6)Вместо привычной зубрёжки методика предполагает такие формы обучения, как диалог, исследование, погружение и др.
7)Технология предельно проста и открыта для развития. Её можно естественным образом адаптировать к любым условиям применения.
8)Технология предполагает совместный труд детей и взрослых. Фактически, это не «школа для детей», а совместный детско-взрослый проект.
Всё чаще встречаются ситуации, когда дети приходят в школу только для того, чтобы сдать очередные экзамены, эти дети никогда не были школьниками.
Если люди решились уйти из школы, необходимо набраться смелости и сделать этот шаг и не пытаться заранее решать вероятные проблемы, а решать те, которые реально возникнут, многие проблемы преодолеваются сами собой. Семья начинает жить здравой жизнью, дети и родители связаны общим делом, дети понимают, что родителям они не безразличны, отношения становятся лучше, возникает чувство ответственности друг перед другом, радость самостоятельности у детей и взрослых. И вдруг люда чувствуют, что, например, телевизор - враг самостоятельного мышления, что из этого ящика на них льется поток отравы. Я знаю несколько семей, которые, начав учить детей дома, избавились от телевизора по внутренней необходимости.
Любая семья может взять на себя обучение собственного ребенка. Это не просто полные семьи - в них к тому же есть и согласие. Родители осознают, что права детей принадлежат им, именно они должны права собственного ребенка защищать, отстаивать, а если надо - и бороться за них. Родители понимают, что только они вправе решать, чему и как должен учиться их ребенок.
Отношения между общеобразовательным учреждением и родителями по организации семейного образования регулируются законом и корректируются договором.
Родители информируют школу о том, кто будет обучать детей (это могут быть как сами родители, так и приглашенные преподаватели) и определяют совместно со школьной администрацией возможности их участия в промежуточной и итоговой аттестации.
Важно знать, что администрация обязуется составить расписание контрольных и аттестационных экзаменов (с точным указанием даты, времени и даже места их проведения)!
Дети, которые получают образование в семье, должны быть зачислены в школу на общих основаниях по заявлению родителей с указанием выбранной формы обучения.
 
Личная карта ребенка и результаты промежуточной и итоговой аттестаций сохраняются в школе на протяжении всего срока обучения. Так что ваш ребенок, как и любой другой, будет “приписан” к совершенно конкретной школе.
 
Государство разрешило эту форму, но не поддерживает ее. При переходе на семейное образование родители сталкиваются с препятствиями, прежде всего со стороны чиновников, директоров школ и  учителей, которые либо просто не знают о такой форме обучения, либо не одобряют ее, либо просто не хотят брать на себя ответственность.
Министерство Образования и Науки РФ подготовило новый федеральный законопроект "Об образовании в Российской Федерации". В сентябре этого года законопроект буден внесен в правительство, его принятие планируется не позднее декабря 2011 года, а войдет в силу он с 1 января 2013 года.
Из нового законопроекта удалено право родителей обучать ребенка в семье, форма семейного обучения убрана из форм обучения и под ударом экстернат для начальной школы.
 
Обучение в семье уже показало свою высокую эффективность. Оно ценно тем, что можно оградить ребенка от многочисленных глупостей системы, которая форматирует детский мозг под ее нужды. Оно дает возможность привить ребенку семейные ценности, обеспечить психологический комфорт (особенно это важно в начальных классах), дать тот уровень образования, который будет действительно высоким, а не просто формальным, как зачастую бывает в школах. Прежде всего, такое  образование стимулирует познавательную активность посредством  самостоятельного обретения знаний, не «убивает»  желание учиться.
Но самое важное, что семейное образование по-настоящему объединяет родителей и детей!
Но это ещё не всё!
Статья 40, п.8 Закона "Об образовании" гласит:
Родителям (законным представителям), осуществляющим воспитание и образование несовершеннолетнего ребенка в семье, выплачиваются дополнительные денежные средства в размере затрат на образование каждого ребенка на соответствующем этапе образования в государственном или муниципальном образовательном учреждении, определяемых государственными (в том числе ведомственными) и местными нормативами финансирования. Выплаты производятся за счет средств учредителей государственных или муниципальных образовательных учреждений соответствующих типов и видов до получения ребенком среднего (полного) общего или начального профессионального образования либо до достижения им возраста, определенного законодательством Российской Федерации в качестве предельного для выплат социального пособия на детей. Сумма указанных выплат не включается в облагаемый подоходным налогом доход граждан.
 
Поэтому, если чиновники управления образования или администрации местного самоуправления отказываются Вам платить, ссылаясь на какие-то местные или ведомственные документы, обращайтесь в суд.
 
Вы своего добьетесь, т.к. Закон на Вашей стороне.
 
Об Академии родовых поместий
 
К началу 2003 года созрело твёрдое решение о настоятельной необходимости фактического и юридического оформления Академии, призванной заниматься не технократическим миром, а естественным, позволяющим развиваться Человеку, Природе, всей Планете.
Летом 2004 года по инициативе учёных и практиков в ряде субъектов Российской Федерации состоялись учредительные собрания отделений Межрегиональной общественной организации «Академия Развития Родовых Поместий» - Академия РА.
10 сентября 2004 г. в Москве прошла учредительная конференция Академии РА.
Решением конференции:
- создана Межрегиональная общественная организация «Академия Развития Родовых Поместий» - Академия РА;
- утверждён устав Академии;
- избраны руководящие и контрольно-ревизионный органы Академии;
- созданы Кузбасское, Краснодарское и Московское региональные отделения Академии.
Почётным Президентом Академии и действительным членом Академии избран писатель Владимир Николаевич Мегре.
Президентом Академии и председателем Президиума Академии избран профессор, доктор экономических наук Виктор Яковлевич Медиков.
Вице-президентом и членом Президиума избран профессор, доктор педагогических наук Анатолий Михайлович Балбеко.
Главным Учёным секретарём Академии и членом Президиума избран профессор, кандидат химических наук Владимир Михайлович Лаптев.
Членами Президиума избраны:
- заслуженный деятель культуры России, Президент международной ассоциации благотворительных фондов «Мама» Раис Радиусович Атнагулов;
- Генеральный директор Института правоведения Академии РА Максим Геннадьевич Звягинцев.
Ревизором Академии избрана профессор, доктор технических наук Алла Сергеевна Помельникова.
В соответствии с Уставом Академии и действующим законодательством РФ Академия РА решает следующие задачи:
- содействие организации научно-исследовательской, образовательной и просветительской деятельности в создании и развитии родовых поместий;
- координация научной деятельности отделений Академии РА и других научных организаций;
- проведение научных и практических конференций, семинаров, симпозиумов, совещаний, курсов обучения по тематике Академии;
- разработка и осуществление целевых программ по реализации решений в области создания и развития родовых поместий.
В своей работе Академия тесно взаимодействует с государственными органами власти и местного самоуправления, а также общественными объединениями, творческими союзами и добровольными обществами в соответствии с целями и задачами Академии.
Практика показала высокую эффективность избранных направлений развития. В Москве, Казани, Геленджике, Анапе, в городах Кузбасса, Кирове, Владимире, родовом поселении «Родное» уже неоднократно успешно проведены совместные семинары с Московской Академией государственного и муниципального управления – МАГМУ Российской Академии государственной службы – РАГС при Президенте России по тематике: «Рациональное экологическое природопользование: создание и развитие Родовых Поместий».
Специалистам, прошедшим курс обучения, выданы дипломы Академии РА и удостоверения государственного образца МАГМУ РАГС при Президенте РФ по специализации: «Создание и развитие Родовых Поместий».
Рассматривается проект создания филиала Академии и Университета в Санкт-Петербурге, в Ростовской области, в Якутии, Татарстане, Краснодарском и Красноярском краях, в Приднестровской Молдавской Республике. Обсуждаются возможности организации филиалов в ряде стран.
Дважды в год, зимой и летом, предполагается проводить семинары в Сибири, в могуче кедровом лесу, в 50 км от Новокузнецка. А также в ряде уже действующих родовых селениях.
Ежегодно 20-30 мая и 20-30 сентября проводятся международные семинары на берегу Чёрного моря в п. Витязево близ Анапы Краснодарского края.
Совместно с МАГМУ ежегодно проводятся научно-практические конференции.
Выпускается «Вестник Академии РА».
В прилегающей к первому родовому поселению «Родное» Владимирской области деревне Студенцово проектируется комплекс зданий Академии РА и Международной Ноосферной школы. Строительство комплекса проектируется на 5-ти га в форме Аркаима – древней русской Академии Волхвов.
При Академии РА на базе Педагогического института создана Школа РА – Международная Ноосферная Школа в Родовых Поместьях «Золотая Раса».
С 2006 г. в родовых селениях «Родное», «Заветное», «Ладное», «Солнечное» Владимирской области регулярно проводятся летние и зимние сессии Школы РА. Сессии показали высокую эффективность Школы и огромную заинтересованность в развитии и продолжении работы Школы как со стороны детей, так и родителей, бабушек и дедушек.
Школа РА плотно сотрудничает с НАНО – Ноосферной Академией Науки и Образования. Президент НАНО – профессор, доктор психологических наук, основатель ноосферного образования в России и в мире Маслова Наталия Владимировна. Маслова Н.В. является академиком Академии РА.
Преподавательский состав Академии и Школы сформирован из высококвалифицированных, лучших в своей области профессоров, практиков, специалистов, академиков: Б.А. Астафьев, Р.Р. Атнагулов, Л.П. Аваева, З.Г. Баранова, А.А. Барков, А.М. Балбеко, Е.В.Верюгина, В. С. Гаврилёнок, А.Н. Геков, И.А. Глоба, Л.С. Гордина, А.А. Горнаев, В.Н. Гребнев, В.А. Ефимов, Ю.Н. Забродоцкий, Д.Е. Зайков, М.Г. Звягинцев, Э.С. Илларионова, В.А. Карасёв, Н.И.Кудряшов, Н.В. Маслова, В.Н. Мегре, В.Я.Медиков, Т.В. Назарова, В.Х. Новиков, А. Панчев, А.Г. и Н.В. Патокины, А.А. Румега, О.А.Сизов, М.Н.Стариков, Б.С.Тараш, А.Ф.Черняев, А.В. Якимов и др.
Первые семинары были двухнедельные. За прошедшие годы накопили опыт проведения 1-2-х дневных семинаров, 3-5-ти дневных, 7-10-ти дневных.
Начали практиковать семинары и с гораздо большим периодом обучения. В том числе семинары дистанционного обучения для людей, по каким-либо причинам не имеющим возможность посещать очные семинары. На базе Родовых поместий Владимирской области зарекомендовала с хорошей стороны практика чисто производственных семинаров по обустройству родовых поместий.
Длительные периоды обучения будут практиковаться не только в очной форме, но и в очно-заочной. С выдачей дипломов Академии РА и дипломов государственного образца МАГМУ по специализации: «Создание и развитие Родовых Поместий», если объём обучения составит более 500 учебных часов. И с выдачей свидетельств, при объёме обучения от 100 до 500 часов.
На прошедших семинарах самым подробнейшим образом с огромной пользой (по отзывам слушателей) рассмотрены следующие темы:
- Ноосферное образование и воспитание.
- Концепция организации и развития родовых поместий.
- Тайны правителей мира.
- Галактический Рассвет.
- Чему не учат специалистов и как это сказывается на их жизни.
- Устройство Души.
- Альтернативная экономика и образцовая губерния.
- Новейшие методики в образовании и воспитании.
- Юриспруденция. Земельное право.
- Философия нового времени.
- С чего начинается родовое поместье.
- Помоги себе сам.
- Наука образности.
- Конец промежутка тёмного времени.
- Праническое питание.
- Ремёсла родовых поместий.
- Ведрусское пчеловодство.
- Родовое поместье: экологическая безопасность и устойчивое развитие.
- Глобальный экологический кризис и пути выхода.
- Кризис современной цивилизации и перспективы развития России.
- Сакральная геометрия. Золотое сечение.
- Золотое отношение при формировании плодородных почв.
- Новейшие технологии строительства и развития родовых поместий.
- Духовное акушерство.
- Социально-психологические аспекты родовых поместий.
- Система целостного движения.
- Гармонизация духовного и физического начал человека.
- Экологическая биотехнология.
- Сотворительное земледелание.
- Проекты домов для родовых поместий.
- Опыт строительства саманных домов.
- Другие не менее значимые темы.
Проведены круглые столы в рамках научно-практических конференций:
- О Земле и национальной идее.
- Проект программы партии.
- Проект Союза предпринимателей с чистыми помыслами.
- Ноосферное образование и Ведическая культура.
- Практическое оформление земельных участков и многие другие.
Практика показала, что наши слушатели и участники семинаров сами являются высококвалифицированными специалистами, и любому преподавателю есть чему поучиться у них. Процесс обучения получается многосторонний. Тем более, что люди участвуют в семинарах, как правило, за свой счёт. И просто так, праздно, без ощутимой пользы, они не намерены проводить время.
Плата небольшая, зависит от места проведения, аренды помещений для занятий, условий проживания и питания. Но в любом случае она примерно в 10-20 раз ниже платы за проведение аналогичных семинаров за рубежом. Например, в Германии.
Узнав о наших семинарах и учебных процессах, особенно об их высоком качестве, изъявили желание обучаться у нас специалисты из разных стран.
Практика также показала, что эффективность занятий существенно зависит от технических организаторов в конкретном месте. Президиум Академии уделяет этому особое внимание.
Единственное, чего не хватает во время семинаров, так это времени. Официально, по графику, занятия проводятся с 10-00 до 19-00. На самом деле они идут практически круглосуточно, и продолжаются даже после выдачи дипломов. Если семинар проводится за городом, особенно вблизи родовых поместий, занятия идут, по желанию слушателей, с 8-00 утра до 2-х – 4-х часов ночи. А после выдачи дипломов многие ещё оставались на несколько дней, переложив свои билеты на более поздние сроки.
Все слушатели чрезвычайно активны. В дополнительное время каждый участник семинара выступает с 2-х – 4-х часовым докладом и проводит при необходимости практические занятия. Вот часть из них:
- Образование. Живая педагогика.
- Общественно-полезная работа. Опыт регионов.
- Представительство в региональных общественных палатах.
- Организация и работа информационного центра.
- Сетевой принцип. Дачное некоммерческое партнёрство, как правовая форма организации родовых поместий, союза, партии. Центры сборки. Перевёрнутая пирамида знаний.
- Привлечение единомышленников, друзей во всех слоях общества.
- Методы подготовки и принятия решений.
- Правовые и финансовые аспекты приобретения земли под родовые поместья.
- Проектирование и землеустроительные работы.
- Летописные источники Беловодья. Культура Ведической Руси.
- Общие принципы выбора места, инженерная подготовка и посадка сада. Лестница духа, жизненные цели, организация общины.
- Практикум: проекты родовых поместий.
- Агротехника природного земледелия.
- Эффективные микроорганизмы в восстановительном почвообразовании.
- Семена.
- Живой дом.
- Как встретить свою половинку.
- Выращивание картофеля и грибов.
- Заготовка, переработка и реализация грибов и ягод.
- Ноу-хау в отоплении.
- Организация прудового хозяйства.
- Другие.
И, конечно же, барды. В первую очередь, из Мурманска, Геленджика, Орла, Сыктывкара, Перми, Киева, «Родного». С бардовской песни занятия начинались, бардовской песней заканчивались.
 
Тема нашей конференции выбрана не случайно
 
            В настоящий момент Российская Федерация стоит на переломном этапе своего существования: за последнее десятилетие удалось преодолеть существовавшие катастрофические тенденции в области государственного управления, экономики, образования, достичь в целом стабилизации обстановки в стране. Теперь Россия стоит перед новым вызовом – необходимо использовать имеющиеся у нас возможности для реализации
огромного потенциала страны.
 
            В тоже время перед страной стоит ряд проблем, таких, как демографическая, проблема освоения территорий страны, проблема кризиса культуры и образования, жилищная, экологическая, экономическая, продовольственная;  и ключевой проблемой в этом списке является именно жилищная, потому что только через неё возможно решение остальных проблем.
 
            Как отмечал Д. А. Медведев в своем выступлении в апреле 2008 года  на заседании Президиума Совета при Президенте России по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике, решение данной проблемы позволит «…жить в качественно иной стране — в стране с другим уровнем жизни и психологии, когда люди смогут чувствовать себя хозяевами земли, а не обитателями трущоб и коммуналок».

            Однако для абсолютного большинства граждан нашей страны мечты о собственном комфортном для жизни жилье так и остаются несбыточными, а такие понятия, как агропоселения и Родовые поместья для многих просто не существуют, хотя образ жизни в сельской местности в агропоселениях или в своём Родовом поместье для каждой семьи наиболее целесообразен в доме усадебного типа, двумя, тремя, четырьмя поколениями одной семьи, с садом, огородом под окнами.
           
            Российские просторы позволяют успешно решить эту задачу. Агропоселения и Родовые поместья дадут преемственность поколений, преемственность воспитания, формирование человечных семейных отношений, полноценное физическое, нравственное, духовное развитие каждого человека ? члена семьи, освоение каждым человеком генетически обусловленного потенциала развития, дарованного ему Свыше.
 
            Без решения жилищной проблемы невозможна реализация поставленных высшим руководством страны грандиозных задач развития.
 
            Хочу предложить вашему вниманию, фрагмент выступления ректора Санкт-Петербургского государственного аграрного университета, доктора экономических наук, кандидата технических наук, профессора, члена Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга, председателя Ассоциации «Агрообразование» Ефимова Виктора    Алексеевича.
(Ефимов В. А. «Поместно усадебная урбанизация» видео фрагмент 7 мин.)
 
Но почему же всё-таки это происходит, и почему жилищная проблема не решается?

            На наш взгляд, существует ряд стратегических ошибок и просчётов, а иногда и целенаправленных действий, делающих невозможной комфортную для каждого гражданина нашей страны жизнь в собственном доме или в Родовом поместье:
- упор в строительстве делается на возведении высокоэтажных жилых зданий, и их концентрация на очень узких участках земли, желательно ближе к центру того или иного города при полном игнорировании того факта, что под инфраструктуру в нашей стране используется всего 1% её территории, при пустующих 98%, (ещё 1% находится под промышленными объектами), а также то, что сама по себе жизнь в этих бетонных коробках не способствует здоровому и гармоничному развитию человека;

- компании, занимающиеся строительством, повсеместно частные, и их деятельность направлена, прежде всего, на извлечении максимальной прибыли, а не на удовлетворение потребности каждого в качественном во всех смыслах жилье;

- в строительстве применяются устаревшие и неэффективные технологии;
- как следствие предыдущих пунктов, цена на дома и квартиры не соответствует их качеству, и при этом, являются недоступными для 90% населения нашей страны;

- при достигнутом на современном этапе уровне развития техники и технологий, в условиях экономики XXI века уже нет никакой необходимости для концентрации огромного количества людей в городах-мегаполисах с соответствующей нагрузкой на природу, инфраструктуру городов и психику самих людей. По мнению многих учёных, город является мощнейшим мутагенным фактором, и на это следует обратить особое внимание.
 
            Предлагаемая нами концепция «От урбанизации к малоэтажной России» является синтезирующим проектом, и его реализация включает в себя достижение следующих целей:
- разрешение демографического кризиса;
- освоение огромных пустующих территорий нашей страны;
- улучшение здоровья граждан, как физического, так и духовного;
- обеспечение жителей страны натуральными, высококачественными продуктами питания, производимыми только в нашей стране — России, а так же снижение цен на продовольствие.
Мы сможем поставить вне закона продукты, имеющие в своем составе химические или генномодифицированные вещества, уничтожающие здоровье людей;
- решение транспортной проблемы;
- улучшение экологической обстановки;
- создание условий для достойной жизни каждой семьи и отдельного её члена, улучшение жизни тружеников села.
Жизнь на селе, в агропоселениях и Родовых поместьях, возможно сделать содержательной, интересной, радостной и творческой.

        На наш взгляд, реализация этих целей соответствует основным задачам приоритетных национальных проектов, и, несомненно, отвечает интересам каждого гражданина нашей страны.
            Для достижения поставленных целей, как одно из направлений, предлагается концепция ландшафтно-усадебной урбанизации, которая должна быть согласована с концепцией создания и вывода из городов объектов промышленности.

            Основой жизни человека и природы является вода. В первую очередь, рекомендуется разработка целенаправленной политики создания водоохранных и заповедных зон, целью которых - быть источником экспансии биологических видов в те зоны, где хозяйственная и жилищная деятельность человека не позволяет поддерживать нормальное воспроизводство биологических видов. Стратегия создания водоохранных и заповедных зон должна быть согласована с географией разработки месторождений. А инфраструктура транспорта, энергетики, связи и т.д. должна быть ей подчиняться. В свою очередь, строительство населенных пунктов и объектов промышленности должно быть подчинено транспортной стратегии.

            Будущие агропоселения должны быть равномерно рассредоточены по всей стране, чтобы природа могла нейтрализовать отрицательно воздействие человека на природу и вписаны в ландшафт местности, чтобы как можно менее разрушать местные биоценозы.

            Данная идея ориентирована на переход от техногенно-мегаполисной к ландшафтно-усадебной урбанизации страны на базе развития экологичных агрогородков и поселений диаметром не более 15 км, с комплексным формированием всей социальной инфраструктуры, образования и занятости населения в местах проживания, а так же создания Родовых поместий. Человек не должен быть оторван от природы, как это произошло в городах, поэтому предлагается именно коттеджный вариант застройки, с приусадебным участком, на котором люди могли бы общаться с природой, занимаясь садоводством, цветоводством, пчеловодством, огородничеством и т.д.

            Инфраструктура поселков такого типа должна быть увязана с окружающим ландшафтом, в том смысле, что зоны отдыха, труда должны быть в пределах получасовой доступности на велосипеде (без применения автотранспорта). Жилые и производственные территории на макроуровне должны перемежаться с заповедно-биоценозными территориями, в которых какая бы то ни было хозяйственная деятельность должны быть запрещена, а отдых ограничен и количественно и сезонно. Это необходимо для воспроизводства и устойчивости биоценозов в регионах и сохранения природы. Эта задача может быть решена только в рамках общегосударственного плана социально-экономического развития.

            Для выхода из техногенного тупика в развитии таких поселений должны быть заинтересованы, прежде всего, города. Совместно со специалистами национальной градостроительной ассоциации, специалистами в сфере энергосберегающего малоэтажного домостроения, альтернативной энергетики  (на базе СПГАУ) уже разработана программа по строительству агропоселений.

            Сами участки, предоставляемые под застройку, по площади должны быть в районе, а лучше не менее, 30 соток – такие, чтобы человек мог без стеснения осуществлять свою жилищную и хозяйственную деятельность. Они должны перемежаться полосами зеленых насаждений или леса от 5 до 10 метров шириной, дороги следует ограждать зелеными полосами.
 
            Архитектура домов должна комфортной и обеспечивать всем членам семьи возможность совместного общения, а когда нужно – уединения. Конструкция таких домов должна предусматривать возможность модернизации в случае расширения семьи.

            Земля в поселениях и Родовых поместьях должна предоставляться бесплатно на праве бессрочной аренды. Предлагается предоставлять каждой молодой семье  льготный беспроцентный кредит на строительство жилья в размере 80% от общей стоимости дома. При рождении первого ребёнка 20% от суммы оставшегося к погашению кредита погашается за счёт государства, при рождении второго ребёнка – ещё 20% и так далее. В случае рождения четвёртого ребёнка, семья становится собственником данного жилья при условии запрета его продажи в течение первых 15 лет владения.

            Социальная инфраструктура в поселениях должна быть не хуже, чем в городе, и предоставлять человеку качественное образование, медицинскую помощь, досуговые мероприятия, чтобы обеспечивать равные условия для развития в любой точке нашей страны.
 
Спасибо за внимание.
 
Федосеев Д.В.
 
Доклад сделан по материалам выступлений ректора Санкт-Петербургского государственного аграрного университета, доктора экономических наук, кандидата технических наук, профессора, члена Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга, председателя Ассоциации «Агрообразование» Ефимова Виктора Алексеевича.
 
В 1996 году вышла в свет первая книга из серии "Звенящие кедры России" тогда малоизвестного автора Владимира Мегре. Главная героиня книг сибирячка Анастасия рассказала об идее родовых поместий, о прекрасном будущем России, новой философии жизни. Одна из идей книг заключается в том, чтобы был принят закон о бесплатном выделении каждой желающей семье участка земли размером не менее 1 гектара, который не облагался бы никакими налогами, выдавался в пожизненное пользование без права продажи, с правом передачи по наследству для обустройства на нём своего родового поместья.
 Представьте, что вы выбрали из всех возможных мест на Земле свое понравившееся место, в котором можно пожелать себе, своим детям, внукам и правнукам жить. Свой  гектар нужно окружить живой изгородью из деревьев разноцветных. Березки, клен, и дуб, и кедр, рябина с красными гроздьями и калина, черемуха и сирень.
Забор поющим будет и благоухающим, и взгляд никогда не утомит, то цветом расцветет весны, то осени окраской запылает.
Планировка участка единой быть не может, она индивидуальна, как творца-художника картина, и детям, и внукам радость принесет. Интуитивно каждый может ощутить, что для него приемлемее будет. Три четверти или половину займем под лес, по краю леса изгородь из кустов таких, чтоб не прошли сквозь них животные и не топтали огород с посевами. В лесу из саженцев живых, посаженных друг к другу близко, можно соорудить, к примеру, загон для козочки или укрытие для кур-несушек. На огороде неглубокий пруд размером сотки в две. Не надо каждый год копать, терзая землю. Меж трав вкуснее, ароматней вырастут овощи.  Среди лесных деревьев кусты малины и смородины, по краю земляника. Колоды для пчел, беседка из деревьев, чтобы, укрывшись от жары, с друзьями и детьми общаться. Не стоит слишком много усилий тратить и строить дом большой и слишком прочный. Построят внуки деревянный дом из тех деревьев, что дедушка еще их посадил, тот дом лечить, беречь от нечисти и вдохновлять на светлое их станет. Великая энергия любви в том доме будет жить.
Пространство любви. Вот главное отличие родового поместья от обычного жилья. Если влюбленные выберут участок совместно и вместе задумают как его обустроить для своих детей и внуков - энергия любви не покинет такую семью! Представьте, он и она начнут в любви осуществлять проект. Высаживать деревья родовые, травы, сад. И радоваться, как весной их сотворенья расцветают. Любовь навечно будет жить меж ними, в их сердцах, вокруг. Ведь образ жизни будет соответствовать тому, в котором можно жить в любви самим и воспитать детей по образу, подобию, совместно с Богом. Они представляют как сын и дочь в том месте будут счастливы и родовое дерево сажают. Там же происходит зачатие и все девять месяцев живет будущая мать и мысленно будущему ребенку весь дарит мир. И там ребенок рождается и рядом с ним отец. Это место  станет для ребенка Родиной. Оно способно будет накормить, излечить и успокоить. И похороненным быть на родине желает каждый человек. Чтоб с радостью, а не с грустью его потомки  вспоминали. И будет так, ведь памятью о нем все окружающее сотворенное им станет.
В настоящее время в России и за ее пределами тысячи людей уже создают свои родовые поместья и поселения, из них состоящие. Они убеждаются в неоспоримых преимуществах такого образа жизни.
Родовое поместье – это решение многих проблем семьи. Это и комфортное жильё, и достойное пространство для жизни, где удобно всем, где хватает места и человеку, и животным, и растениям. Это организация жизненного пространства по принципу «всё под рукой». Так, для владельцев Родовых поместий отпадает необходимость ездить за «тридевять земель» на дачу,  выезжать за город, чтобы подышать лесным воздухом или искать водоём, чтобы искупаться. Нет необходимости в подключении к централизованным сетям коммуникации. Автономность получения электричества могут обеспечить солнечные батареи, ветро- и гидрогенераторы, «звёздная батарея» и другие новейшие разработки в области энергообеспечения. Дома можно обогревать печами каталитического, экономичного горения, русской печкой, газовыми установками. В дополнение к этому существуют энергосберегающие технологии строительства жилья и альтернативные материалы строительства. На участке предполагается обустройство автономной системы водоснабжения, взаимодополняющих и заменяющих друг друга источников воды: колодца, скважины, прудов, родников.
            Немаловажный вопрос, который не решается в условиях города и даже современного коттеджного посёлка – близость соседей и часто общий с ними забор. В условиях Родового поместья обязательно планируется наличие дорог и тропинок вокруг каждой из 4-х сторон участка. Причём, размер тропинок не менее 3-4 метров, размер дороги в 2-3 раза больше. Нет общего забора с соседом - нет межевых споров.
Живая изгородь, где деревья и кустарники сохраняют свой естественный облик, в будущем не потребует особых хлопот. Ширина её может составлять от 3 до 10 метров, высота – 15-20 метров. Только в таком случае соседей «не видно и не слышно». Живая изгородь позволит обеспечить защиту не только от ветра, пыли и посторонних запахов, но и от шума. А высокие лесные деревья и цветущие кустарники не вызовут раздражение окружающих, как, например, высокий каменный забор. Посаженный своими руками небольшой лес со временем подарит грибы, ягоды, орехи, будет служить домом для птиц и животных, у которых своя роль в экосистеме поместья. Если рядом растёт лес, то урожай картофеля увеличится на 25-30%, овощей – на 45-50%, трав – на 100%.
Родовое поместье – это, по сути, обустроенная членами семьи лесная полянка, своего рода «огород в лесу», где есть всё необходимое для жизни и питания семьи.
В течение многих десятилетий экологи так и не смогли значительно и зримо, явно для каждого остановить процессы разрушения природы. Вода и воздух стали только грязнее, леса вырубаются, грунтовые воды уходят от поверхности вглубь земли, реки мелеют, плодородный слой земли истощился.
Небольшая кучка специалистов в принципе не способна решить задачу возрождения природы. Нужно участие тысяч и миллионов сограждан, сознательно возрождающих к жизни свой кусочек Природы России. Как показала практика, люди, получившие землю под Родовые поместья, первым делом начинают высаживать дикорастущие деревья; кустарники, зелёную изгородь, ягодные, плодовые. Посадка лесных деревьев, а также сооружение пруда на участке обеспечат особый, мягкий, влажный микроклимат, поднимут грунтовые воды к поверхности земли, что значительно улучшит условия произрастания растений. Родовые поместья – это глобальный экологический проект, в котором должно быть заинтересовано государство!
 Родовое поместье – это укрепление семьи и сохранение семейных традиций, возрождение Рода, родовой памяти. Поэтому главной особенностью Родового поместья будет его особый юридический статус: поместье нельзя продать, заложить, обменять на что-либо иное, можно только передавать по наследству. Взять землю для создания Родового поместья можно будет только один раз и оформить в пожизненно наследуемое владение. Нельзя иметь более одного родового поместья на одну семью, но можно иметь другие земельные участки, предоставленные для ведения хозяйственной или иной деятельности.
            Родовые поместья – это давно искомая нами, новая национальная идея России. Та, что способна вывести нашу страну на ведущую роль в мире. В Японии владеть 3 сотками земли могут только миллионеры, а в Европе иметь в собственности один гектар могут позволить себе очень и очень немногие, так как свободной земли мало, и она слишком дорого стоит. В России возможность создать Родовое поместье может иметь каждый. Статус любого россиянина, имеющего своё Родовое поместье, поднимется неизмеримо высоко как в глазах западного, так и восточного соседа.
По мнению Президента России Дмитрия Медведева идея Родовых поместий… абсолютно позитивна, она полностью перекликается с идеями малоэтажной или одноэтажной России… Очевидно, что в масштабах такой страны как наша, с таким огромным запасом территорий, нет смысла всем концентрироваться только на небольших участках земли, пусть даже мегаполисов. Гораздо полезнее и для здоровья, и для страны рассредоточиваться по всей территории нашего огромного государства».
Постройка дома в поселении из Родовых поместий во много раз дешевле, чем строительство такой же жилплощади в любом городе России. Уже сейчас строительство дома в пригороде площадью 130 кв. м., по словам Д. Медведева в апреле 2007 года, в Ленинградской области, в 2-3 раза меньше, чем приобретение квартиры в Санкт-Петербурге. Родовое поместье – это возможность для каждого строиться в тех объёмах и сроках, которые необходимы и доступны по средствам. Даже семьи с низким уровнем доходов смогут построить в Родовых поместьях удобное, экологически чистое и энергонезависимое жилье.      
            Одно из главных требований к дому в поместье - это его экологичность. Это модное нынче понятие включает в себя и безопасность строительных материалов для жильцов, и их производства для природы. Кроме того, многие задумываются о том, чтобы уходя, оставить после себя как можно меньше мусора, ведь главное, что мы создаем - это Пространство Любви для наших детей и внуков.
            Каждый человек мечтает иметь свой Дом, индивидуальное пространство, обустроенное сообразно своим вкусам, привычкам, образу жизни. Но далеко не у каждого есть возможность воплотить эту мечту в жизнь; частный дом, как полагают многие- это очень дорого! Родовое поместье даёт прекрасную возможность воплотить замыслы в реальность недорогим и весьма практичным способом. Способом, который предлагает сама Природа. Мы повсюду окружены бесплатными строительными материалами. И если адаптировать их  к своим условиям, откроется мир новых возможностей. Строения наших предков представляли собой изделия из природных материалов - дерева, камня, камыша, глины - которые словно продолжали естественную оболочку земли, защищавшей и оберегавшей своих детей. Постройки вырастали из земли и потом снова возвращались к матери-земле, не засоряя и не уродуя её чистого лика. Древние славянские зодчие обладали не только знанием пропорций, владели довольно точными измерительными приборами, но при этом потрясающими знаниями о свойствах тех материалов, из которых создавали свои творения!
Строители экодомов используют богатый опыт традиционного строительства и новейшие технологии. При правильном отношении постройка своего дома становится одним из самых больших достижений в жизни, приносит радость и глубокое удовлетворение. В настоящее время опробованы и получили наиболее широкое распространение следующие технологии экостроительства:
Бескаркасный тяжелый саман
            Саман - это композитный материал, смесь земли, глины, песка, соломы и воды, укладываемый вручную при возведении монолитных земляных стен. Не требует наличия форм, цемента, утрамбовки, оборудования. Саман - это один из многих методов строительства из необработанной земли - самого распространенного строительного материала во всём мире.
            По простоте в работе и свободе дизайна саман обходит другие методики, вроде утрамбованной земли и прессованных земляных блоков. Поскольку здесь не используются прямые формы и прямоугольные шаблоны, саман применяется в органичных фигурах, изогнутых стенах, арках и сводах. Строительство из самана - это чувственный и эстетический опыт, как и лепка из глины
            Только недавно учёные установили, что глина содержит в себе минерал радий -редкоземельный элемент, который имеет большую силу в лечении людей, поскольку степень его излучения в небольших дозах совпадает с суммой радиоактивности человеческого организма и благотворно действует на нервную систему. Именно в глине его количество представляется оптимальным. Здесь действует сама Природа.
            Наши предки знали уникальные свойства глины из многотысячелетнего опыта его использования; может быть, где-то на подсознательном уровне чувствовали ту природную симфонию, которая возникала из сочетания стольких положительных факторов при возведении жилищ из данного материала.
Каркасный дом, заполненный легким саманом.
            Легкий саман - отличный материал, для заполнения стен каркасного дома. Если сравнивать применение легкого самана с минеральной ватой и другими традиционными утеплителями - саман, пожалуй, выигрывает. Посудите сами: стоимость - ниже не придумаешь (солома и глина), не проседает в стенах, по плотности сравним только с пенополистиролом, не горюч, прекрасно держит форму, обеспечивает отличную атмосферу в доме. Из недостатков - только то, что его нужно готовить, и это грязный процесс, а в остальном - просто прелесть.
            В отличие от тяжелого самана, легкий саман  не является материалом для несущих стен. Так как легкий саман - это солома, покрытая тонким слоем глины, в то время, как тяжелый саман прежде всего - глина. Поэтому несущие функции в доме из легкого самана выполняет деревянный каркас. Конструкция деревянного каркаса под легкий саман отличается от обычного канадского каркаса. Стойки делаются двойными, на распорках, которые монтируются на опоясывающих направляющих по периметру дома. Таким образом, все полости стен получаются связанными с соседними пролетами и, будучи заполнены утрамбованным саманом, образуют монолитную стену. Это, конечно, придает дополнительную жесткость конструкции дома.
            Легкий саман готовится из ржаной соломы. Подготавливается специальная яма, в которую засыпают глину, а затем, разводят ее водой и растворяют до состояния жидкого киселя. В образовавшуюся массу, погружают солому, дают ей хорошо пропитаться. А затем вилами выбрасывают пропитанную солому на сушильный лоток. Когда жидкость стекает, остается солома, покрытая тонким слоем глины. Глиняное покрытие обеспечивает надежное соединение соломы, когда та запрессовываются в стены. Кроме того, такая солома не горит и не гниет.
            Партии соломы с сушильного лотка при помощи тачки доставляется к каркасу, где и запрессовывается в стены. Чтобы саман не выпирал по бокам стены, устраивают съемную опалубку, в виде обшивки каркаса доской снаружи и изнутри. После затвердевания самана, доски снимают. Дом готов к наружной и внутренней отделке. В любом случае, каркасный дом, утепленный легким саманом, будет очень теплым, дышащим и долговечным.
Дом из соломенных блоков
В практике строительства домов из соломенных блоков можно выделить два основных подхода. Первый — это использование дополнительного несущего каркаса из дерева (иногда из металла), который заполняется блоками. Второй подход состоит в том, что несущие стены выкладываются непосредственно из соломенных блоков. Выбор техники строительства в основном зависит от конкретных местных условий. Также это может зависеть и от таких факторов, как качество соломенных блоков. Считается, что каркас придает сооружению дополнительную прочность, но практика показывает, что дома, где несущие стены сложены исключительно из соломенных блоков, вполне оправдывают себя, что подтверждается и экспериментами. Преимуществом безкаркасного способа является низкий уровень затрат, а также простота возведения. Но при этом необходимо отметить, что предъявляются дополнительные требования к устройству крыши, и прежде всего это относится к ее весу.
Дом из мешков с землей.
            Иранский архитектор Надер Халили изобрел новый способ дешево и быстро строить дома: из мешков, наполненных землей. До сих пор мешки с землей применялись лишь для возведения и ремонта дамб "на скорую руку", а также в фортификационных сооружениях. Плоские мешки из негниющей полипропиленовой ткани (в такой таре хранят и перевозят цемент, зерно, химические удобрения) наполняют любой имеющейся на месте строительства землей. Горловину каждого мешка заворачивают и зашивают металлическими скобками.
            Затем из мешков, как из больших кирпичей, выкладывают ряды, а поверх каждого ряда для скрепления прокладывают две нитки колючей проволоки. Для выдерживания формы и размера стен, а также дверных и оконных проемов может применяться деревянная опалубка, но в целом расход леса по сравнению с традиционным каркасным односемейным коттеджем сокращается на 95%. В завершение стены штукатурят снаружи и изнутри обычным образом. Дом получается недорогим, огнеустойчивым, не боится гнили и термитов. В районах с высокой влажностью к земле можно добавлять цемент, известку или битум. Испытания построек Халили, проведенные в США, показали, что их прочность превосходит требования строительного кодекса США на 200%. Земляные дома, стоящие в разных странах, успешно доказали свою устойчивость по отношению к пожарам, наводнениям, ураганам и землетрясениям с магнитудой 6-7 баллов.
Толстые земляные стены обладают значительной тепловой инерцией, замедляя перенос тепла на 12 часов. Это значит, что в самое жаркое время суток в таком доме прохладно, а ночью тепло. Из мешков с землей можно выкладывать стены любой формы, арки и даже купола.
 
Обвалованный дом незаглубленный или частично заглубленный,
так называемая  «Лисья нора»
Сам тип сооружений "лисья нора" не является новым. Изучая историю архитектуры в разных частях света в разные эпохи, мы наткнулись на один очень удивительный на наш взгляд факт, который нельзя опровергнуть. О "лисьей норе" не могли не знать люди нашего времени. О ней не могли не знать ученые, архитекторы, историки. Изображение "лисьей норы" есть в современной детской энциклопедии! Оказывается, такие дома в той или иной степени использовались людьми практически всех (если не всех, что не удалось установить с абсолютной точностью) цивилизаций, включая и нашу, цивилизацию сегодняшнего дня…
Человек, рожденный в природе, воспринимает окружающий мир как свой родной дом, свою Родину. В природе все взаимосвязано, все существа имеют тесную взаимосвязь, дополняя друг друга и образуя в целом единую цепь жизни. Такой человек был частью этого круга жизни, он мог использовать на ночь жилища животных обитающих вокруг него: крупные норы волков, берлоги медведей и прочее. Не все животные используют свои жилища повторно. Так человек, не утруждая себя, мог использовать для ночлега – землянку-берлогу. Заметьте, это жилище – для ночлега, а не дом. Дом – живая окружающая природа.
Вряд ли еще где может возникнуть ощущение такой защищенности, как в обвалованной постройке.
Секрет прост – энергетика и дух земли буквально пронизывают сооружение под дерновым куполом. Естественное заземление постройки избавляет от стрессов, убирает электромагнитные поля, вызванные блуждающими токами, что характерно для многоэтажных железобетонных конструкций.
Здесь не страшны отключения теплоцентралей и перебои с электроэнергией, поскольку для поддержания комфортной температуры достаточно элементарного дровяного очага.
В обвалованном доме никогда не замерзнет вода в трубах или в чайнике, а при минимуме затрат несложно создать комфортные условия проживания. Недостаток естественного освещения можно компенсировать устройством прозрачных элементов крыши (зенитных фонарей), эффективность которых гораздо выше традиционных окон.
 
Я остановился на технологии, коротко называемой глино-чурка.
Сергеев Алексей Михайлович.
 
РЕЗОЛЮЦИЯ
УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ
по теме: "ОТ УРБАНИЗАЦИИ К МАЛОЭТАЖНОЙ РОССИИ"
г. Ставрополь
18 июня 2011 г.

Президенту Российской Федерации Д. А. Медведеву
103132, Москва, ул. Ильинка, д. 23.

Председателю Правительства Российской Федерации В. В. Путину
103274, Москва, Краснопресненская набережная, д. 2

Председателю Государственной Думы В. Б. Грызлову
103265, Москва, Охотный ряд, д. 1.

Губернатору Ставропольского края В.В. Гаевскому
355025, г. Ставрополь, пл. Ленина, 1

18 июня 2011 года в городе Ставрополе прошла конференция "От урбанизации к малоэтажной России". В работе конференции приняли участие актив Ставропольского Регионального отделения ВПП "Курсом правды и единения" и представители действующих поселений Ставропольского края, состоящих из Родовых поместий - "Счастливое" и Ключевское.

Участники конференции, придя к пониманию необходимости приостановки процесса разрушения биосферы планеты с последующим её восстановлением, осознавая, что переселение жителей городов на землю для создания агропоселений и родовых поместий является одним из основных средств для предотвращения экологической катастрофы, нравственного оздоровления общества, реального решения большинства проблем, стоящих перед нашей страной, в качестве первоочередных мер в этом направлении предлагают следующее:
·      законодательно закрепить особую категорию земель - "земля Родового поместья" с разработкой соответствующих регламентов, закрепляющих и определяющих особое целевое назначение и статус этих земель в законодательстве Российской Федерации;
·      бесплатное выделение гражданам Российской Федерации земли для создания Родового поместья;
·      пожизненное владение Родовым поместьем с правом передачи по наследству, без права продажи;
·      освободить от налогов на землю и недвижимое имущество Родового поместья, а также произведённую в Родовом поместье продукцию;
·      решить вопрос о сохранении за работавшими членами семьи, строящей своё родовое поместье, в течении 5 лет средней по стране заработной платы;
·      принятие закона Ставропольского края о родовых поместьях по опыту Белгородской области, где уже принят закон "О родовых усадьбах";
·      для скорейшей реализации вышеупомянутого закона краевым властям и органам местного самоуправления сельских территорий организовать выделение желающим гражданам 1 га земли под личное подсобное хозяйство (ЛПХ) на землях поселений, особенно в исчезающих деревнях и хуторах Ставропольского края, для создания родовых поместий;
·      обеспечить самоорганизованным группам граждан выделение земель вне населённых пунктов и перевод этих земель в категорию земель поселений с предоставлением каждой семье 1 га под ЛПХ для создания поселений, состоящих из родовых поместий в юридической форме хуторов;
·      принять государственную программу развития инфраструктуры для агропоселений и родовых поместий;
·      обеспечить выделение молодой семье безпроцентной ссуды на строительство жилья в размере 80% от общей стоимости дома. При рождении первого ребёнка 20% процентов от непогашенной суммы погашается за счёт государства, при рождении второго, ещё 20% и так далее. При рождении четвёртого ребёнка, семья становится собственником жилья, при условии запрета его продажи в течении 15 лет;
·      в новом федеральном законопроекте "Об образовании в Российской Федерации", который в сентябре этого года будет передан в Правительство, закрепить законодательно право родителей обучать ребёнка в семье.
C докладами участников конференции "От урбанизации к малоэтажной России" можно ознакомиться здесь:
http://www.kpe.ru/regiony/severo-kavkazskii-federalnyi-okrug/stavropolskii-krai/
2546-conference-presentations-from-urban-low-rise-for-russia


Рабочая группа по подготовке и проведению конференции "От урбанизации к малоэтажной России" (г. Ставрополь):
E-mail: stavkpe@gmail.com
Телефон: 8 (918) 77-69-258

--- Подпишись на рассылку "Быть добру"... --- --- Информационная политика газеты... ---

--- Приобрести экотовары "Быть добру"... ---

Поделиться в соц. сетях

Нравится





Загрузка...